Olá pessoal! Hoje compartilho com vocês uma parte de um podcast super interessante do Professor Jordan B Peterson, que toca em pontos de esclarecimento muito importantes sobre como encontrar o sentido das coisas e a motivação para alcançar objetivos e mudanças de vida pessoal e profissional. Vale muito a pena a reflexão!

Para ler a transcrição completa em inglês, clique aqui. Boa leitura!

O esclarecimento.

O conhecimento deve estar fundamentado no que você pode realmente fazer na sua vida, na prática. Você quer colmatar essa lacuna, desde a mais alta abstração até o nível mais baixo de comportamento, para que ela se torne implementável. É assim que os conceitos filosóficos assumem seu significado. Eles têm que ter algum impacto nas formas como você vê o mundo e na maneira como você age no mundo, ou eles não são totalmente realizados, eles não são compreendidos. Em parte, o que queremos dizer, eu diria, quando dizemos que entendemos algo - é uma frase estranha: "entender alguma coisa". Mas significa ser capaz de incorporar, ter uma mudança de visão e uma mudança de ação. E então você conseguiu. É compreensível. Está na sua mão.

Suas percepções estão muito ligadas a suas ações porque, é claro, quando você está agindo, está mirando em algo. Você tem que se dedicar a algum objetivo, algum alvo. Nós jogamos isso nos esportes o tempo todo. É por isso que os esportes são tão divertidos para as pessoas, porque dramatizam a ideia de objetivo. E não apenas de objetivo, mas da busca da excelência na busca desse objetivo. Esse é o jogo, e a razão pela qual é um espetáculo e a razão pela qual as pessoas participam é porque dramatiza algo absolutamente essencial sobre a vida. E assim você quer tomar abstrações filosóficas, e você quer usá-las para estruturar seu objetivo. E então suas percepções se organizam em torno desse objetivo, e então você age, e então você consegue. Então isso se tornou parte da sua vida. Não é apenas uma abstração filosófica que flutua no espaço.

Há conflitos porque temos problemas reais. A vida é realmente difícil, independente da insensatez psicológica, digamos - independente dos obstáculos que colocamos em nosso próprio caminho.

 Já é fatalmente desafiador. A vida é o desafio final.

Os desafios e a realidade.

Tudo o que acompanha o sofrimento é um desafio, e é o desafio completo, porque leva tudo o que você tem. Parte da razão pela qual nós discordamos é porque há problemas complexos para resolver, e então nós também discordamos porque somos voluntariamente cegos e porque somos mais ignorantes do que deveríamos ser, e não somos tudo o que deveríamos ser, e nós nos inclinamos para malevolência de vez em quando, e nós nos traímos e a nós mesmos. Então nós nos pegamos em momentos ruins, de muitas maneiras, e pioramos. Agora, nem sempre, obviamente, e não precisamos. Mas esse é o tipo de linha de base contra a qual estamos trabalhando. Acho que as pessoas ficam mais desapontadas na vida quando estão desapontadas consigo mesmas. Eles veem que eles tornaram as coisas piores do que deveriam, mesmo que a linha de base possa ser bem brutal. Assim, o livro - e todas as minhas palestras, suponho - são apresentadas na tentativa de tomar as abstrações filosóficas de alto nível e transformá-las em algo que seja acionável.

O sofrimento.

Se você começar com a presunção de que há uma linha de base de sofrimento na vida, e que isso pode ser exagerado como conseqüência da falha humana, como conseqüência de malevolência e traição e auto-traição e engano, e todas aquelas coisas que fazemos uns aos outros e a nós mesmos que sabemos que não são bons, isso amplifica o sofrimento. Esse é o tipo de linha de base contra a qual você tem que trabalhar. É a contemplação daquilo que muitas vezes deixa as pessoas desesperadas, deprimidas, ansiosas e sobrecarregadas e tudo isso, e elas têm suas razões. Mas você precisa de algo para se opor a isso, e o que você coloca contra isso é o significado. O significado é, na verdade, o instinto que ajuda você a se guiar através dessa catástrofe. A maior parte desse significado deve ser encontrada na adoção de responsabilidade. Então, se você pensa, por exemplo, sobre as pessoas que você admira, bem, você pensa quando você tem uma consciência limpa, primeiro, porque isso é uma coisa boa para visar, que é algo diferente de felicidade.

Você acha que justificou sua existência, então não vai acordar às três da manhã suando frio, pensando em todas as coisas terríveis em que se envolveu. Ou na oportunidade você perdeu, ou as coisas que você deixou passar e que você deveria aproveitar, e tudo isso. Então, quando você pensa nos momentos em que está em paz consigo mesmo, no que diz respeito a como você está se conduzindo no mundo, quase sempre são condições sob as quais você adotou uma responsabilidade. Pelo menos, a maior culpa, penso eu, que você pode experimentar, talvez seja o conhecimento seguro de que você nem está cuidando de si mesmo, de modo que você está deixando essa responsabilidade para outras pessoas; porque isso é bem patético, a menos que você seja psicopata, e você está vivendo uma vida parasita. Isso caracteriza uma minoria muito pequena de pessoas, e uma minoria ainda menor acha isso justificável. Mas, na maioria das vezes, você está com culpa e vergonha, porque não apenas você não está cuidando de si mesmo, digamos - para que outra pessoa precisem cuidar -, mas você não está vivendo todo o seu potencial. Então, há um peso existencial que acompanha isso.

 A reconstrução.

Você se admira - ou pode pelo menos viver com você mesmo - quando, pelo menos, assume a responsabilidade por si mesmo. Isso resolve sua consciência. E então, se você olhar para as pessoas que você admira espontaneamente ... O ato de admirar espontaneamente alguém é a manifestação do instinto de significado. Em parte, é por isso que as pessoas estão tão fascinadas com figuras esportivas, porque as figuras do esporte estão desempenhando o drama de atingir o objetivo - de alcançar certo tipo de perfeição, digamos, psicológica e física, em busca de um objetivo. Esse é o drama. E, para admirar espontaneamente, é que esse instinto de significação se prende a algo que pode ser usado como modelo, e então esse modelo deve ser transcrito em algo aplicável à vida. Em uma performance atlética, você realmente gosta de ver alguém extremamente disciplinado e em forma - algo fisicamente notável - e se esforçar até mesmo além de suas façanhas anteriores, porque você realmente gosta de ver um movimento brilhante em uma partida atlética. Mas você também gosta de ver essa pessoa abrigada em uma estrutura moral mais ampla, de modo que não apenas eles tentem vencer e se disciplinar em busca dessa vitória, e então se esforçarem para melhorar continuamente, mas eles estão fazendo de uma forma que ajuda a desenvolver toda a sua equipe e é bom para o esporte em geral e reflete bem na cultura mais ampla.

Isso é certo, para que eles possam trabalhar para sua própria melhoria de uma forma que simultaneamente funcione para a melhoria da equipe e para o esporte, e então, na medida em que isso transborda para a cultura mais ampla, melhor. Então, tudo isso foi dramatizado em um evento esportivo. Não é filosófico. É concreto. É dramatizado no mundo e é isso que os jogos representam. É em parte porque, em certo sentido, a vida é um jogo.

A analogia.

A analogia é que na vida, como nos esportes, você está estabelecendo uma meta e, em seguida, organizando suas percepções e suas ações na busca desse objetivo - e também, de modo geral, ao mesmo tempo cooperando e competindo com outras pessoas. Então esse também é o elemento de jogo. Tudo isso é dramatizado no atletismo. Isso é como filosofia para pessoas que não são filosóficas, e eu não estou sendo inteligente sobre isso. É realmente uma filosofia para pessoas que não estão sendo filosóficas, porque está fora de moda. Você pode ver a apreciação espontânea do espírito humano se manifestar quando você vê as pessoas se erguerem espontaneamente em uma arena esportiva, quando vêem alguém fazer algo particularmente notável - ver um atleta que é extremamente treinado se estender além do que você pensa ser uma normativa limite humano. Todo mundo celebra isso espontaneamente, então é algo para se ver.

Pelo menos, o fato de você admirar a pessoa significa que você pode tentar começar a agir como ela - e talvez isso signifique que você começa a se disciplinar em relação a um determinado esporte. Mas também pode ser que você comece a imitar ou, pelo menos, seja afetado de alguma forma por seu comportamento esportivo, que é o fundamento de certo tipo de ética; porque se você pode jogar bem com os outros, o que é uma espécie de marca de um bom esporte, isso significa que você é uma pessoa razoavelmente sofisticada e civilizada. É muito importante aprender a jogar bem com os outros. Essa é a base da ética.

Você entenderá, então, para melhorar como atleta ou em qualquer esporte, você terá que se esforçar diariamente. Se você quer alcançar esse modelo de excelência, quando vê alguém jogando basquete quando criança, e vê alguém vivendo esse modelo, serão 15 anos de dor deliberada. Você sentiu isso todos os dias. Você não queria pressionar a dor, mas sabia que isso lhe traria um resultado melhor.

Divida as metas em metas incrementais, para que você tenha uma probabilidade razoável de sucesso.

Não é que a vida seja melhor do que você pensa. A vida é tão dura quanto você pensa. Pode até ser pior. Mas você é muito mais forte do que pensa, se você se virar e confrontar. E então, o que você descobre é que existe dentro de você um espírito que pode buscar algo significativo, que tem a resiliência e a força para lutar adequadamente contra a catástrofe da existência, sem se tornar amargo. Eu diria que esse é um dos temas centrais de 12 Regras para a Vida: "não se engane: a primeira nobre verdade do budismo: a vida é sofrimento". Isso é verdade, e é pior do que isso, porque está sendo contaminado por malevolência. Essa é a linha de base ". Então isso é muito pessimista. Mas a parte otimista é que você é tão duro que você não pode apenas lidar com isso, você pode melhorar. É como, "hm! Oh, bem, essa é uma situação horrível, mas acontece que eu estou armado para a tarefa". Isso é ótimo para as pessoas saberem. Acho que o fato de estarmos armados para a tarefa é ainda mais verdadeiro do que o fato de que a vida é uma catástrofe contaminada pela malevolência. Somos mais fortes do que as coisas são terríveis e as coisas são muito terríveis, o que significa que somos muito fortes.